Tout d’abord, les attributs de l’immortel alchimique ou mythique sont souvent connus sous plusieurs noms. Ces noms sont parfois traduits alternativement comme ayant une valeur systémique, spirituelle, personnelle ou idéologique. L’arbre de vie, connu des Hébreux sous le nom de Sephiroth, peut également être traduit par Derivellis, un arbre de permutations quelque peu similaire au filet d’Indra qui reflète les nombreuses permutations merveilleuses de la vie. Le secret de cet outil est l’exceptionnalisme aussi facilement que toutes les associations nécessaires que l’on peut avoir pour la simple réalité de la manifestation et l’utilité de l’expérience.
De même, le dispositif de colombe trouvé dans les motifs religieux chrétiens – comprenant souvent des vitraux – est un ancien symbole alchimique utilisé par les alchimistes pour décrire l’ambre, la substance censée rendre le mangeur immortel. La colombe (ou le cygne, traditionnellement pour les alchimistes) peut être marquée d’une croix, surtout lorsqu’elle est accompagnée d’une coupe qui peut alternativement représenter ‘récompense’ ou ‘psychologie’, comme le suggère la Coupe du Tarot utilisée par les Juifs, partie du symbole alchimique original de l’ambre. : un dispositif qui combine un cygne et une croix.
Il est intéressant de noter qu’une croix est l’un des symboles communs marqués sur un arbre, utilisé pour symboliser l’union des amoureux ou pour faire passer deux personnes pour des imbéciles. Si l’on dit que l’union avec une femme apporte le mariage et la longévité (représenté par le symbole féminin similaire à l’Ankh), alors cette sculpture d’union peut représenter une sorte d’assimilation figurative de l’ambre, ou alternativement, cela pourrait être : Imbéciles, on dit que le danger être associé à l’ingestion de matière.
Dans ce cas, l’association claire est aussi l’arbre de Sephiroth et par conséquent la Fortune et la Tour. Ces symboles ont pour objet d’arbitrer le Destin de la vie et donc le Destin de l’immortalité. La sculpture sur bois, populairement vue dans Peter Pan, est également un signe de la fusion d’opposés tels que Fait et Conte de fées, Simplicité et Complexité, Macrocosme et Microcosme, et Spécifique et Général. La figure de la réunion apparaît dans l’alchimie comme un Doppleganger ou métamorphe, l’homme à deux têtes et le roi et la reine, ou la sorcière et la sorcière. La conjonction devient alors un symbole de la purification alchimique des pensées ou des éléments en or philosophique qui peut être associé au bouddhisme. Dans la méditation bouddhiste, le processus d’élimination des pensées inutiles conduit à l’illumination et à la sagesse appelées Nirvana.
Il est intéressant de savoir si le but de la quête de l’immortalité est simplement le voyage bouddhiste. Évidemment, si ce n’est pas le cas, certains ont été dupés. Même si les bouddhistes n’admettent pas qu’ils recherchent l’immortalité, du moins dans la tradition mahayana il est clair que les bouddhas sont immortels, ils sont innombrables, et le chemin y mène. Je laisserai le bouddhisme comme une position métaphorique, qui est une véritable racine ou incarnation de ce qui peut être désigné comme immortel. Peut-être que les bouddhistes ont affaire au monde, ou peut-être à l’immortalité. D’un point de vue ordinaire, cela semble ambigu, pour les bouddhistes, cela peut être éclairé ou non éclairé dans la première perspective. Dans tous les cas, ils peuvent être bouddhistes.
Et si la religion était pour les dieux ? Cela expliquerait comment la trinité chrétienne accepte qu’il n’y a qu’un seul Dieu qui n’est pas Dieu, comme pour dire que le point de vue de Dieu, et donc la propre religion de Dieu, est un troisième dieu. -en fait-en quelque sorte. Peut-être que le point culminant de certaines perspectives religieuses est que Dieu n’a pas encore été réalisé. Ceci est conforme aux traditions existantes concernant la quête de l’immortalité. Par exemple, qu’il n’y a pas encore de drogue d’entreprise. Si, comme le soutiennent maintenant les physiciens, il existe de nombreux avantages dans l’univers qui sont eux-mêmes immortels mais ne se réalisent que sous un aspect, cela explique comment Dieu peut sembler être apparu plutôt que réel. De plus, si certains de ces points de vue pouvaient être réalisés en prenant un médicament d’immortalité créé en peu de temps, les gens en viendraient à croire que ces points de vue ont toujours existé. Ils croyaient que ces perspectives, qu’ils créaient avec leur propre esprit, étaient conformes à la religion.
Il est également possible que l’imperfection humaine ait largement contribué à expliquer l’espoir d’une vie immortelle. Même sans tenir compte de l’argument relatif selon lequel une certaine forme d’immortalité “peut finalement ne pas avoir d’importance”, on peut prédire que les perspectives humaines ont beaucoup à voir avec la réalité perçue de la vie immortelle. Ils sont réels, mis à part certains facteurs “évidents” qui peuvent ne pas toujours apparaître en masse, même dans le véritable état d’un être immortel.
Il y a des exceptions à la vision varialiste selon laquelle l’immortalité est un état contingent basé sur des exemples et des contextes de comparaison. Par exemple, quelqu’un peut croire que la recherche est insensée ou que les imbéciles sont responsables de l’échec de la recherche d’une panacée psychologique de haut niveau. Ou quelqu’un pourrait croire que Dieu est un être unifié, parfait et ne peut être atteint que par une sorte de singularité. Je soutiens que cette dernière situation revient à vendre l’âme de l’immortalité. Dans le contexte de mes exemples précédents des quatre catégories se terminant par l’adaptabilité, il y a un cas pour une vision adaptative de l’immortalité. En effet, si l’immortalité doit exister, ce sont les environnements de jeu de rôle qui sont promus non pas dans une « prospective » semi-conditionnelle droguée de la réalité (un rêve où les cauchemars sont aussi réels que les conditions fonctionnelles) mais plutôt comme des normes pour des usages urbains, managériaux, et humains fonctionnels.
Revenant au premier contexte de Systèmes, Spiritualité, Personnalité et Idéologues, et au second contexte d’Arbre, Coupe, Oiseau, Croix, il existe de nombreuses permutations qui semblent utiles pour l’étude de l’immortalité.
Tout d’abord, l’arbre ressemble à un système de gouvernement. Grâce à la formalisation de la technologie et à la promotion de l’existence modale et de la contingence, le gouvernement peut être un symbole utile et durable pour la vie immortelle vêtue de sa propre justice pour aider les gens à atteindre cet objectif.
Deuxièmement, la chimie et la personnalité sont devenues un mariage semi-permanent à travers l’institutionnalisation des drogues et la psychologisation de la personnalité et des tests de personnalité. Les gens seront inévitablement divisés par la personnalité et d’autres données telles que la génétique et la sexualité. Cela affectera davantage la nature des environnements de réalité virtuelle (“The Metaverse”), permettant des réalisations et des expériences partielles qui pourraient autrement sembler être un exercice de patience.
Troisièmement, la croix est devenue une sorte de symbole urbain que j’associe à des connaissances catégorielles (quadra ou système de coordonnées cartésien par rapport à des traits tels que des personnalités ou des dualités), il y a donc une intégration évidente des connaissances avec la société qui n’a pas encore eu lieu. semblait toujours possible. Cela se répercute sur la structuration des connaissances et donc sur le développement et l’intégration générale de l’immortalité et de la longévité.
Quatrièmement, l’oiseau, dont on dit qu’il est élevé par des filles de familles nobles, et le symbole souvent de l’esprit, et de l’idéologie sont inévitablement combinés. Il y a un nouveau renouveau dans le besoin d’une idéologie de l’âme telle qu’exprimée dans ces conditions antérieures de psychologie, de personnalité, de connaissance et de technologie. Il est pragmatiquement important que ces secteurs de la réalité, qu’il s’agisse de principes, d’institutions ou simplement d’émotions interprétées, rencontrent également le champ de la stimulation chimique et de l’immersion des connaissances. La perspective globale est très excitante, c’est-à-dire lorsque la science saute à la rencontre de la maîtrise de l’imagination (car nous ne pouvons pas compter sur la télépathie pour trouver des indices de la permanence de l’esprit. À un moment donné, la vie est un cadeau. Et franchement, l’urbain projet d’immortalité est un bon point de départ, car il est aussi réel qu’il est).